Teología de la Liberación y el Debate por los Derechos Humanos en América Latina

Este texto muestra el lugar discursivo de los derechos humanos en América Latina los primeros años que se empezó a erigir la teología de la liberación. Para tal efecto, se reconstruye parte del marco teórico de la doctrina social del catolicismo dentro del cual se pretendió ubicar este movimiento en América Latina. En esta reconstrucción de la doctrina social católica el artículo hace un énfasis en el lugar marginal que ocupaban los derechos individuales en la solución de la cuestión social, cuya descripción de parte del Vaticano se fue complejizando en la década de los sesenta. En el marco de esta doctrina social, la teología de la liberación construyó algunos postulados teóricos donde los derechos humanos no figuraron como un discurso con potencial emancipatorio sino como unos indicadores de una sociedad justa. Paradójicamente, fue una reacción conservadora de finales de los sesenta, la cual criticaba las aristas marxistas de la teología de la liberación, la que empezó a ubicar el discurso de los derechos humanos individuales en un lugar más predominante que el que había tenido en las construcciones conceptuales de los progresistas.

This text shows the discursive place of human rights in Latin America within the framework of the initial years of the rise of liberation theology. For such purposes, it reconstructs part of the theoretical background of social Catholicism within which Latin American liberation theology intended to place itself. In this reconstruction of social Catholicism, the article focuses on the marginal position that individual rights occupied in the solution of the social question, which, according to the Vatican, grew increasingly complex in the 1960s. Within the backdrop of social Catholicism, liberation theology built some theoretical ideas where human rights were not considered as a potentially emancipatory discourse, but as a set of indicators that could measure the fairness of a society. Paradoxically, after the late 1970s, a conservative reaction that criticized the Marxist aspects of liberation theology did begin to place human rights ideals at the forefront of its conceptual web, unlike the progressives of the 1960s.