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Las confesiones religiosas como asociaciones de relevancia constitucional
En este trabajo se estudian las claves que determinan la concepción de las confesiones religiosas en el Derecho español como asociaciones de relevancia constitucional, defendida por su autor, poniéndose en evidencia el carácter sumamente confuso y antinómico del panorama tanto normativo como jurisprudencial presente en esta materia, al tiempo que se refutan las críticas que en los últimos años se han formulado entre la doctrina científica a dicha concepción y se vuelven a cuestionar las bases sobre las que se ha postulado entre nosotros la llamada teoría institucionalista en materia de relaciones Iglesia-Estado.
I. INTRODUCCIÓN.
II. SOBRE LAS BASES DE LA CONCEPCIÓN INSTITUCIONALISTA DE LAS RELACIONES IGLESIA-ESTADO: LA IDEA DE LAS CONFESIONES COMO REALIDADES PREVIAS AL ESTADO Y DOTADAS, A DIFERENCIA DE LAS ASOCIACIONES, DE AUTONOMÍA ORIGINARIA.
III. UNA LEGISLACIÓN LLAMATIVAMENTE ANTINÓMICA Y UNA CONFUSA JURISPRUDENCIA CONSTITUCIONAL APLICABLES A ESTA MATERIA Y SU REPERCUSIÓN EN LA DOCTRINA CIENTÍFICA.
IV. LA RÉPLICA A LAS OBJECIONES PLANTEADAS MÁS RECIENTEMENTE A LA NATURALEZA ASOCIATIVA DE LAS CONFESIONES RELIGIOSAS EN EL DERECHO ESPAÑOL.
V. LA POSICIÓN ESPECIAL DE LA IGLESIA CATÓLICA EN NUESTRO DERECHO Y LA CONCEPCIÓN DE LAS CONFESIONES COMO ASOCIACIONES DE RELEVANCIA CONSTITUCIONAL.
VI. BREVE EPÍLOGO: LA NATURALEZA ASOCIATIVA DE LAS CONFESIONES Y LA CONCEPCIÓN AUTÓNOMA DE LA LIBERTAD RELIGIOSA COMO UN DERECHO ESPECIAL.
BIBLIOGRAFÍA CITADA
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En este trabajo se estudian las claves que determinan la concepción de las confesiones religiosas en el Derecho español como asociaciones de relevancia constitucional, defendida por su autor, poniéndose en evidencia el carácter sumamente confuso y antinómico del panorama tanto normativo como jurisprudencial presente en esta materia, al tiempo que se refutan las críticas que en los últimos años se han formulado entre la doctrina científica a dicha concepción y se vuelven a cuestionar las bases sobre las que se ha postulado entre nosotros la llamada teoría institucionalista en materia de relaciones Iglesia-Estado.
I. INTRODUCCIÓN.
II. SOBRE LAS BASES DE LA CONCEPCIÓN INSTITUCIONALISTA DE LAS RELACIONES IGLESIA-ESTADO: LA IDEA DE LAS CONFESIONES COMO REALIDADES PREVIAS AL ESTADO Y DOTADAS, A DIFERENCIA DE LAS ASOCIACIONES, DE AUTONOMÍA ORIGINARIA.
III. UNA LEGISLACIÓN LLAMATIVAMENTE ANTINÓMICA Y UNA CONFUSA JURISPRUDENCIA CONSTITUCIONAL APLICABLES A ESTA MATERIA Y SU REPERCUSIÓN EN LA DOCTRINA CIENTÍFICA.
IV. LA RÉPLICA A LAS OBJECIONES PLANTEADAS MÁS RECIENTEMENTE A LA NATURALEZA ASOCIATIVA DE LAS CONFESIONES RELIGIOSAS EN EL DERECHO ESPAÑOL.
V. LA POSICIÓN ESPECIAL DE LA IGLESIA CATÓLICA EN NUESTRO DERECHO Y LA CONCEPCIÓN DE LAS CONFESIONES COMO ASOCIACIONES DE RELEVANCIA CONSTITUCIONAL.
VI. BREVE EPÍLOGO: LA NATURALEZA ASOCIATIVA DE LAS CONFESIONES Y LA CONCEPCIÓN AUTÓNOMA DE LA LIBERTAD RELIGIOSA COMO UN DERECHO ESPECIAL.
BIBLIOGRAFÍA CITADA
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