Intolerance et discrimination des faits religieux en France
La France, vue de l'étranger, semble se singulariser par l'acuité de certaines questions fortement médiatisées notamment en matiere de poli tique publique de lutte contre les discriminations et l'égalité.
En l'absence d'instruments de mesure et d'évaluation du nombre et de la nature des atteintes aux pratiques religieuses, il reste extremement difficile de tirer une conclusion d'ensemble sur l'acuité de la question. Un régime de liberté n'affranchit pas forcément un régime démocratique de dérives attenta toires au respect du droit.
Exposer et analyser l'intolérance et la discrirnination des faits religieux en France impliquent un travail préalable de définition des termes: «intoléran ce», «discrimination», «religions». Définir constitue le préalable de l'analyse juridique. Les termes ne sont pas neutres.
D'autre part, il revient aussi de contextualiser les termes du débat, dans une société fa~onnée par un tres fort marqueur identitaire d'ordre constitutionnel puisque la France est une «République lai'que» (Constitution du 4 octobre 1958) et que le droit fran~ais, depuis la Révolution de 1789, a tenté de s 'affranchir de la tutelle historique des clercs des religions traditionnelles pour affirmer le respect de toutes les croyances. La garantie du respect du pluralisme religieux résulte de la neutralité et de l'impartialité des autorités publiques, l'Etat étant le garant des droits et des libertés publiques, vers lequel se tourne les croyants victimes d'actes d'intolérance.
Enfin, évoquer la situation fran~aise c' est poser la question de savoir si ce pays se singularise ou pasen la matiere, alors que les Fran~ais, a rebours, dans leur grande majorité tiennent en haute estime le príncipe de la'icité tel une garantie contre l'intolérance religieuse.
Francia, vista desde el exterior, parece singularizarse por la nitidez de ciertas cuestiones fuertemente mediatizadas en materia de política pública de lucha contra las discriminaciones y la igualdad. En ausencia de instrumentos para medir y evaluar el número y la naturaleza de atentados a las prácticas religiosas, sigue siendo extremadamente difícil sacar una conclusión general sobre la gravedad de la cuestión. Un régimen de libertad no exime necesariamente el cumplimiento de la deriva democrática intrusiva con la ley.
Explicar y analizar la intolerancia y la discriminación de los hechos religiosos en Francia implica trabajar en la definición de los términos: "intolerancia", "discriminación", "religiones". Definir constituye el prefacio del análisis jurídico. Los términos no son neutrales.
Por otro lado, también es contextualizar los términos del debate en una sociedad constituida por una fuerte marca de identidad de orden constitucional, ya que Francia es una "República laica" (Constitución de 4 de octubre de 1958) y derecho francés, desde la Revolución de 1789, trató de superar la tutela histórica de los clérigos de las religiones tradicionales para afirmar el respeto de todas las creencias. La garantía de respeto por el pluralismo religioso es el resultado de la neutralidad y la imparcialidad de las autoridades públicas, el Estado es el garante de los derechos y las libertades públicas, hacia el cual se convierten los creyentes en víctimas de la intolerancia.
Por último, evocar la situación francesa es poner de manifiesto la cuestión de saber si esta materia es específica o no de este país, cuando al mismo tiempo, los ciudadanos franceses, en una gran mayoría, están convencidos de que el principio de laicidad constituye en sí mismo una garantía contra la intolerancia religiosa.
1. L'importance d'un travail de définition des termes en présence, intolérance, discrimination et religions.
2. Le contexte constitutionnel assure la protection des croyants, des sentiments et des activités religieuses.
2.1. La République lai'que garantit par principe une protection contre les atteintes aux faits religieux.
2.2. L'importance des procédures de dialogue et de médiation des conflits.
3. Les spécificités françaises en matiere de lutte contre l'intolérance et contre les discriminations des faits religieux:
3.1. La prudence des juridictions françaises et de la HALDE dans un Etat de droit qui revendique une forte tradition libérale démocratique.
3.2. L'apport de la nouvelle procé dure de «Question prioritaire de constitutionnalité» (QPC), applicable a compter du 1" mars 2010, constitue une innovation considérable.
4. Conclusion.
1. La importancia de trabajar para definir los términos en presencia, intolerancia, discriminación y religiones.
2. El contexto constitucional garantiza la protección de los creyentes, sentimientos y actividades religiosas:
2.1. La República garantiza como cuestión de principio la protección contra los ataques contra actos religiosos.
2.2. La importancia de los procedimientos de diálogo y mediación de conflictos.
3. Especificidades francesas en la lucha contra la intolerancia y la discriminación en los actos religiosos:
3.1. La prudencia de los tribunales franceses y de HALDE en un Estado de Derecho que reivindica una fuerte tradición liberal democrática.
3.2. La contribución del nuevo procedimiento de «Cuestión prioritaria de constitucionalidad» (QPC), aplicable a partir del 1 de marzo de 2010, constituye una innovación considerable.
4. Conclusión.
La France, vue de l'étranger, semble se singulariser par l'acuité de certaines questions fortement médiatisées notamment en matiere de poli tique publique de lutte contre les discriminations et l'égalité.
En l'absence d'instruments de mesure et d'évaluation du nombre et de la nature des atteintes aux pratiques religieuses, il reste extremement difficile de tirer une conclusion d'ensemble sur l'acuité de la question. Un régime de liberté n'affranchit pas forcément un régime démocratique de dérives attenta toires au respect du droit.
Exposer et analyser l'intolérance et la discrirnination des faits religieux en France impliquent un travail préalable de définition des termes: «intoléran ce», «discrimination», «religions». Définir constitue le préalable de l'analyse juridique. Les termes ne sont pas neutres.
D'autre part, il revient aussi de contextualiser les termes du débat, dans une société fa~onnée par un tres fort marqueur identitaire d'ordre constitutionnel puisque la France est une «République lai'que» (Constitution du 4 octobre 1958) et que le droit fran~ais, depuis la Révolution de 1789, a tenté de s 'affranchir de la tutelle historique des clercs des religions traditionnelles pour affirmer le respect de toutes les croyances. La garantie du respect du pluralisme religieux résulte de la neutralité et de l'impartialité des autorités publiques, l'Etat étant le garant des droits et des libertés publiques, vers lequel se tourne les croyants victimes d'actes d'intolérance.
Enfin, évoquer la situation fran~aise c' est poser la question de savoir si ce pays se singularise ou pasen la matiere, alors que les Fran~ais, a rebours, dans leur grande majorité tiennent en haute estime le príncipe de la'icité tel une garantie contre l'intolérance religieuse.
Francia, vista desde el exterior, parece singularizarse por la nitidez de ciertas cuestiones fuertemente mediatizadas en materia de política pública de lucha contra las discriminaciones y la igualdad. En ausencia de instrumentos para medir y evaluar el número y la naturaleza de atentados a las prácticas religiosas, sigue siendo extremadamente difícil sacar una conclusión general sobre la gravedad de la cuestión. Un régimen de libertad no exime necesariamente el cumplimiento de la deriva democrática intrusiva con la ley.
Explicar y analizar la intolerancia y la discriminación de los hechos religiosos en Francia implica trabajar en la definición de los términos: "intolerancia", "discriminación", "religiones". Definir constituye el prefacio del análisis jurídico. Los términos no son neutrales.
Por otro lado, también es contextualizar los términos del debate en una sociedad constituida por una fuerte marca de identidad de orden constitucional, ya que Francia es una "República laica" (Constitución de 4 de octubre de 1958) y derecho francés, desde la Revolución de 1789, trató de superar la tutela histórica de los clérigos de las religiones tradicionales para afirmar el respeto de todas las creencias. La garantía de respeto por el pluralismo religioso es el resultado de la neutralidad y la imparcialidad de las autoridades públicas, el Estado es el garante de los derechos y las libertades públicas, hacia el cual se convierten los creyentes en víctimas de la intolerancia.
Por último, evocar la situación francesa es poner de manifiesto la cuestión de saber si esta materia es específica o no de este país, cuando al mismo tiempo, los ciudadanos franceses, en una gran mayoría, están convencidos de que el principio de laicidad constituye en sí mismo una garantía contra la intolerancia religiosa.
1. L'importance d'un travail de définition des termes en présence, intolérance, discrimination et religions.
2. Le contexte constitutionnel assure la protection des croyants, des sentiments et des activités religieuses.
2.1. La République lai'que garantit par principe une protection contre les atteintes aux faits religieux.
2.2. L'importance des procédures de dialogue et de médiation des conflits.
3. Les spécificités françaises en matiere de lutte contre l'intolérance et contre les discriminations des faits religieux:
3.1. La prudence des juridictions françaises et de la HALDE dans un Etat de droit qui revendique une forte tradition libérale démocratique.
3.2. L'apport de la nouvelle procé dure de «Question prioritaire de constitutionnalité» (QPC), applicable a compter du 1" mars 2010, constitue une innovation considérable.
4. Conclusion.
1. La importancia de trabajar para definir los términos en presencia, intolerancia, discriminación y religiones.
2. El contexto constitucional garantiza la protección de los creyentes, sentimientos y actividades religiosas:
2.1. La República garantiza como cuestión de principio la protección contra los ataques contra actos religiosos.
2.2. La importancia de los procedimientos de diálogo y mediación de conflictos.
3. Especificidades francesas en la lucha contra la intolerancia y la discriminación en los actos religiosos:
3.1. La prudencia de los tribunales franceses y de HALDE en un Estado de Derecho que reivindica una fuerte tradición liberal democrática.
3.2. La contribución del nuevo procedimiento de «Cuestión prioritaria de constitucionalidad» (QPC), aplicable a partir del 1 de marzo de 2010, constituye una innovación considerable.
4. Conclusión.
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