Diccionario panhispánico del español jurídico

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Santa Marta de Ribarteme

por Lisón Tolosana, Carmelo

Artículo
ISSN: 0210-4121
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Las primeras luces del 29 de julio de 1964 me sorprendieron caminando de romero al santuario de Santa Marta de Ribaterme en la parroquia de San José del municipio de As Neves (Pontevedra). Como he descrito en otras paginas la liturgia del ritual voy a centrarme ahora en las determinaciones de la naturaleza del hecho, extraordinariamente sorprendente, abordando la fenomenología de la irrealidad a través de la que el espíritu se hace visible. Aprendí en Antropología que la Ciencia no preside ni domina todas las formas de pensamiento humano; que las creencias, la irracionalidad, la libertad, las formas religiosas, el arte, la lirica y la moralidad, por ejemplo, ni se explican por la Ciencia ni entran en conflicto con ella. Estudiamos también al Hombre y lo conocemos en y por sus modos de vida, por sus costumbres, tradiciones, ritos e ideaciones y sabiduría folk, por sus diversas culturas en una palabra, porque nada puede estar al margen de la vida humana, de sus sentimientos y emociones y pasiones, de sus estados mentales e inclinaciones de espíritu que no solo persisten sino que marcan el futuro en modo latente, como espero insinuar al referirme a la modernidad actual, porque también pretendemos en Antropología universalizar -humanar- y descubrir extrañas creencias en acción en nuestra cotidianidad [...]

Sesión del 9 de octubre del 2018.


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Las primeras luces del 29 de julio de 1964 me sorprendieron caminando de romero al santuario de Santa Marta de Ribaterme en la parroquia de San José del municipio de As Neves (Pontevedra). Como he descrito en otras paginas la liturgia del ritual voy a centrarme ahora en las determinaciones de la naturaleza del hecho, extraordinariamente sorprendente, abordando la fenomenología de la irrealidad a través de la que el espíritu se hace visible. Aprendí en Antropología que la Ciencia no preside ni domina todas las formas de pensamiento humano; que las creencias, la irracionalidad, la libertad, las formas religiosas, el arte, la lirica y la moralidad, por ejemplo, ni se explican por la Ciencia ni entran en conflicto con ella. Estudiamos también al Hombre y lo conocemos en y por sus modos de vida, por sus costumbres, tradiciones, ritos e ideaciones y sabiduría folk, por sus diversas culturas en una palabra, porque nada puede estar al margen de la vida humana, de sus sentimientos y emociones y pasiones, de sus estados mentales e inclinaciones de espíritu que no solo persisten sino que marcan el futuro en modo latente, como espero insinuar al referirme a la modernidad actual, porque también pretendemos en Antropología universalizar -humanar- y descubrir extrañas creencias en acción en nuestra cotidianidad [...]

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