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Pluralismo jurídico y justicia intercultural: Un estudio comparativo entre Bolivia, Colombia y Ecuador
Bolivia y Ecuador pasaron por un proceso constituyente en 2008-2009. Por primera vez en América Latina, los pueblos indígenas tuvieron representaciones propias en las asambleas nacionales constituyentes. En consecuencia, ambas Constituciones proclamaron al Estado como intercultural y plurinacional, y se reconoció el pluralismo jurídico. Las organizaciones indígenas venían trabajando el proyecto político de la plurinacionalidad desde la década del noventa para transformar una sociedad racista y elitista hacia una más inclusiva, en el que distintas concepciones del mundo pudieran participar en igualdad de condiciones. Se trataba entonces de construir una nueva forma de Estado; donde el conflicto social podría ser gestionado a través de una justicia intercultural; en el que diferentes conceptos de justicia puedan coexistir respetuosamente e incluso trabajar conjuntamente hacía la búsqueda de diálogos de mecanismos que garanticen resoluciones armónicas. Ha pasado más de una década desde entonces y se evidencia que persiste el monismo jurídico; sin embargo, existen casos emblemáticos que dan nuevas luces a la justica. Este texto analizará precisamente estos casos en la jurisprudencia constitucional de ambos países. La comparación se extenderá a la jurisprudencia constitucional de Colombia porque fue la primera en construir estándares de interculturalidad y pluralismo jurídico en la región pese a las limitaciones de su Carta Magna. Finalmente, también se considerarán algunos casos recientes de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), ya que la Corte está contribuyendo a construir una doctrina sobre la interculturalidad en perspectiva crítica, en defensa de los derechos de los pueblos indígenas.
I. INTRODUCCIÓN.
II. EL MARCO CONSTITUCIONAL DEL PLURALISMO JURÍDICO Y DE LA JUSTICIA INTERCULTURAL EN ECUADOR Y BOLIVIA.
III. DESARROLLO JURISPRUDENCIAL EN ECUADOR Y BOLIVIA: JUEZ(CES) CONSTITUCIONAL(ES).
III.1. Ecuador de La Cocha a Cokiuve.
III.2. Bolivia, entre pluralismo descolonizador, autogobierno y pluralismo intercultural.
IV. EL LARGO CAMINO HACIA EL PLURALISMO INTERCULTURAL EN LA JURISPRUDENCIA DE LA CORTE CONSTITUCIONAL DE COLOMBIA.
IV.1. El marco constitucional.
IV.2. Un análisis textual de la jurisprudencia constitucional.
V. LA INTERPRETACIÓN INTERCULTURAL DE LA CORTE INTERAMERICANA DE LOS DERECHOS HUMANOS.
VI. CONCLUSIONES.
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Bolivia y Ecuador pasaron por un proceso constituyente en 2008-2009. Por primera vez en América Latina, los pueblos indígenas tuvieron representaciones propias en las asambleas nacionales constituyentes. En consecuencia, ambas Constituciones proclamaron al Estado como intercultural y plurinacional, y se reconoció el pluralismo jurídico. Las organizaciones indígenas venían trabajando el proyecto político de la plurinacionalidad desde la década del noventa para transformar una sociedad racista y elitista hacia una más inclusiva, en el que distintas concepciones del mundo pudieran participar en igualdad de condiciones. Se trataba entonces de construir una nueva forma de Estado; donde el conflicto social podría ser gestionado a través de una justicia intercultural; en el que diferentes conceptos de justicia puedan coexistir respetuosamente e incluso trabajar conjuntamente hacía la búsqueda de diálogos de mecanismos que garanticen resoluciones armónicas. Ha pasado más de una década desde entonces y se evidencia que persiste el monismo jurídico; sin embargo, existen casos emblemáticos que dan nuevas luces a la justica. Este texto analizará precisamente estos casos en la jurisprudencia constitucional de ambos países. La comparación se extenderá a la jurisprudencia constitucional de Colombia porque fue la primera en construir estándares de interculturalidad y pluralismo jurídico en la región pese a las limitaciones de su Carta Magna. Finalmente, también se considerarán algunos casos recientes de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), ya que la Corte está contribuyendo a construir una doctrina sobre la interculturalidad en perspectiva crítica, en defensa de los derechos de los pueblos indígenas.
I. INTRODUCCIÓN.
II. EL MARCO CONSTITUCIONAL DEL PLURALISMO JURÍDICO Y DE LA JUSTICIA INTERCULTURAL EN ECUADOR Y BOLIVIA.
III. DESARROLLO JURISPRUDENCIAL EN ECUADOR Y BOLIVIA: JUEZ(CES) CONSTITUCIONAL(ES).
III.1. Ecuador de La Cocha a Cokiuve.
III.2. Bolivia, entre pluralismo descolonizador, autogobierno y pluralismo intercultural.
IV. EL LARGO CAMINO HACIA EL PLURALISMO INTERCULTURAL EN LA JURISPRUDENCIA DE LA CORTE CONSTITUCIONAL DE COLOMBIA.
IV.1. El marco constitucional.
IV.2. Un análisis textual de la jurisprudencia constitucional.
V. LA INTERPRETACIÓN INTERCULTURAL DE LA CORTE INTERAMERICANA DE LOS DERECHOS HUMANOS.
VI. CONCLUSIONES.
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