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El Camino de Santiago: de la piedad popular a punto de encuentro entre los Reinos Hispánicos y las Naciones Europeas (y II)
Según una antigua tradición, Santiago, conocido también como Santiago el Mayor, habría venido a Hispania a predicar el Evangelio. Sus restos habrían sido venerados en Jerusalén por la comunidad cristiana hasta el siglo VII, en el que habrían sido trasladados por sus discípulos, en una de las múltiples naves que surcaban entonces el Mediterráneo, a los confines de la tierra en la que había evangelizado, ante el riesgo del avance musulmán y al socaire de una tierra familiar de acogida. La peregrinación a la tumba del Apóstol en Compostela se convirtió, a partir del siglo XI, en Ruta Jacobea para gentes de todas las naciones, y el Camino de Santiago en una manifestación de religiosidad universal.
I. EVANGELIZACIÓN DE SANTIAGO EN HISPANIA Y SEPULCRO DEL APÓSTOL EN COMPOSTELA
II. LA CRISTIANDAD MEDIEVAL. EL CAMINO COMO PUNTO DE ENCUENTRO ENTRE LAS NACIONES EUROPEAS Y LOS REINOS HISPÁNICOS
III. TIPOS DE PEREGRINACIONES IV. RÉGIMEN JURÍDICO DE LOS PEREGRINOS
1. Ius Gentium y Las Partidas: equiparación de los peregrinos a los comerciantes
2. El Derecho Internacional del Camino
3. Legislación eclesiástica y civil
4. Ius singulare y protección de los peregrinos: malos tratos, robo, sucesión testamentaria e intestada, abadías, hospitales, enfermedad, fallecimiento, sepultura
5. Salvaguardas de los peregrinos y medidas sobre falsos peregrinos en las disposiciones legales de los siglos XV al XIX
V. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS.
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Según una antigua tradición, Santiago, conocido también como Santiago el Mayor, habría venido a Hispania a predicar el Evangelio. Sus restos habrían sido venerados en Jerusalén por la comunidad cristiana hasta el siglo VII, en el que habrían sido trasladados por sus discípulos, en una de las múltiples naves que surcaban entonces el Mediterráneo, a los confines de la tierra en la que había evangelizado, ante el riesgo del avance musulmán y al socaire de una tierra familiar de acogida. La peregrinación a la tumba del Apóstol en Compostela se convirtió, a partir del siglo XI, en Ruta Jacobea para gentes de todas las naciones, y el Camino de Santiago en una manifestación de religiosidad universal.
I. EVANGELIZACIÓN DE SANTIAGO EN HISPANIA Y SEPULCRO DEL APÓSTOL EN COMPOSTELA
II. LA CRISTIANDAD MEDIEVAL. EL CAMINO COMO PUNTO DE ENCUENTRO ENTRE LAS NACIONES EUROPEAS Y LOS REINOS HISPÁNICOS
III. TIPOS DE PEREGRINACIONES IV. RÉGIMEN JURÍDICO DE LOS PEREGRINOS
1. Ius Gentium y Las Partidas: equiparación de los peregrinos a los comerciantes
2. El Derecho Internacional del Camino
3. Legislación eclesiástica y civil
4. Ius singulare y protección de los peregrinos: malos tratos, robo, sucesión testamentaria e intestada, abadías, hospitales, enfermedad, fallecimiento, sepultura
5. Salvaguardas de los peregrinos y medidas sobre falsos peregrinos en las disposiciones legales de los siglos XV al XIX
V. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS.
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