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Ataques a lugares de culto: la destrucción de la identidad religiosa
Los lugares de culto constituyen patrimonio de la cultura, el testimonio material de los valores de la civilización. La destrucción del patrimonio suele obedecer a una particular guerra de religiones, de fobias que se perpetran en la destrucción de lugares sagrados, el odio con violencia. Este tipo de terrorismo exige educación y diálogo intercultural para su prevención. Se requiere una protección nacional e internacional de los lugares de culto y de todos los bienes y tierras sagradas, tal y como se constata en la violencia y destrucción en países a lo largo y ancho del mundo. Este trabajo demuestra que no siempre se trata de una oscura relación entre crimen y religión sino de la política estatal en materia religiosa, de una violación sistemática de la libertad religiosa y de culto que puede ser terrorismo de Estado.
I. INTRODUCCIÓN Y CONCEPTOS.
II. MARCO LEGAL INTERNACIONAL.
1. Normativa básica en materia de patrimonio con aplicación a bienes culturales y lugares destinados al culto y al peregrinaje.
2. El Código de Conducta sobre Lugares Sagrados.
III. LA DESTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD RELIGIOSA. Un estudio jurisprudencial y de la doctrina legal.
1. La violencia en nombre de la religión contra las personas, bienes culturales, lugares de culto y tierras sagradas.
1.1. Reconocimiento Internacional de la limpieza cultural a través de la violencia.
1.2. El pasado y el presente de los crímenes en la jurisprudencia del tribunal penal internacional de la Ex - Yugoslavia y el permanente Tribunal Penal Internacional.
1.3. La violencia contra lugares de culto como patrimonio cultural religioso.
1.3.1. Europa: neutralidad y/o laicismo.
1.3.2. Asia: Extremismo islámico y en proceso de democratización.
1.3.3. África: Extremismo islámico y totalitarismo.
1.3.4. Oriente Medio: Extremismo islámico y Presidencialismo.
2. Terrorismo de Estado: Violación de la libertad religiosa (persecución) y de culto (destrucción de lugares de culto) en la política estatal en materia religiosa y su incitación al terrorismo social.
2.1. Europa: Neutralidad y Secularización de la sociedad.
2.2. América: Centro y Sur, entre la democracia y el autoritarismo.
2.3. Asia: Totalitarismo, Opresión Comunista y Extremismo Islámico.
2.4. África: Extremismo islámico.
2.5. Oriente Medio: extremismo islámico.
IV. CONCLUSIONES.
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Los lugares de culto constituyen patrimonio de la cultura, el testimonio material de los valores de la civilización. La destrucción del patrimonio suele obedecer a una particular guerra de religiones, de fobias que se perpetran en la destrucción de lugares sagrados, el odio con violencia. Este tipo de terrorismo exige educación y diálogo intercultural para su prevención. Se requiere una protección nacional e internacional de los lugares de culto y de todos los bienes y tierras sagradas, tal y como se constata en la violencia y destrucción en países a lo largo y ancho del mundo. Este trabajo demuestra que no siempre se trata de una oscura relación entre crimen y religión sino de la política estatal en materia religiosa, de una violación sistemática de la libertad religiosa y de culto que puede ser terrorismo de Estado.
I. INTRODUCCIÓN Y CONCEPTOS.
II. MARCO LEGAL INTERNACIONAL.
1. Normativa básica en materia de patrimonio con aplicación a bienes culturales y lugares destinados al culto y al peregrinaje.
2. El Código de Conducta sobre Lugares Sagrados.
III. LA DESTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD RELIGIOSA. Un estudio jurisprudencial y de la doctrina legal.
1. La violencia en nombre de la religión contra las personas, bienes culturales, lugares de culto y tierras sagradas.
1.1. Reconocimiento Internacional de la limpieza cultural a través de la violencia.
1.2. El pasado y el presente de los crímenes en la jurisprudencia del tribunal penal internacional de la Ex - Yugoslavia y el permanente Tribunal Penal Internacional.
1.3. La violencia contra lugares de culto como patrimonio cultural religioso.
1.3.1. Europa: neutralidad y/o laicismo.
1.3.2. Asia: Extremismo islámico y en proceso de democratización.
1.3.3. África: Extremismo islámico y totalitarismo.
1.3.4. Oriente Medio: Extremismo islámico y Presidencialismo.
2. Terrorismo de Estado: Violación de la libertad religiosa (persecución) y de culto (destrucción de lugares de culto) en la política estatal en materia religiosa y su incitación al terrorismo social.
2.1. Europa: Neutralidad y Secularización de la sociedad.
2.2. América: Centro y Sur, entre la democracia y el autoritarismo.
2.3. Asia: Totalitarismo, Opresión Comunista y Extremismo Islámico.
2.4. África: Extremismo islámico.
2.5. Oriente Medio: extremismo islámico.
IV. CONCLUSIONES.